Как можно исправить грехи

Приблизительное время чтения: 3 мин.

Вопрос читателя:

Как искупить свои грехи?

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

Божие на Вас благословение!

Никак, потому с грехами поступают по-другому. Я понимаю, что во многих книгах можно прочитать об искуплении грехов, и в католической традиции существует понятие искупления, и в Средние века оно даже развилось в идею об индульгенциях, которые покупали в прямом смысле этого слова, и еще масса теорий вокруг понятия об искуплении, но все обстоит иначе. Я Вам немного расскажу, что к чему, и станет понятно, как действовать.

Слово «грех» означает «ошибка», «промах», «непопадание в цель».

«Когда мы переводим ἡ ἁμαρτία в том числе как непопадание в цель, что тут имеется виду? Православие дает на это следующий ответ. Наделенный разумной душой человек сотворен по образу и подобию Божиему, и подлинная цель его (т. е. нашей) жизни состоит в Богопознании и Богообщении, в соединении с Богом. Только так человек может достичь подлинного счастья. Ведь все тварное преходяще в конечном счете, и преходяще именно потому, что оно конечно. Истерзанный душой псалмопевец даже восклицает, как он говорит, «в опрометчивости моей», что «всякий человек ложь» (Пс. 115,2). Ведь любой, самый замечательный человек в конце концов тоже тварное существо, и только Бог стоит непоколебимо.

По-настоящему можно надеяться лишь на Бога. А соединение с Богом и есть избавление от греха. Поэтому, учитывая словарное «гнездо значений» древнегреческого ἡ ἁμαρτία, грех следует понимать как неестественное, извращенное состояние человека. Иоанн Дамаскин говорил, что «грех есть добровольное отступление от того, что согласно с природой, в то, что противоестественно (противоприродно)», — сказано в материале «ФОМЫ» про грех, и полную версию этого текста я Вам советую прочитать.

Конечно, грех — это и неправильный поступок, но суть не только в том, что Вы допустили ошибку, но в том, что Ваше внутреннее состояние таково, что именно эта ошибка воспринималась как правильный вариант действий. Прошлое назад не вернешь, таких чудес в жизни не бывает, что сделано, останется сделанным навсегда, исправить это нельзя. А вот с состоянием души и с представлениями о том, что правильно и неправильно, работать можно и нужно. И работа эта — это не искупление прошлого (в этом нет никакого смысла), а трансформация себя, пересмотр ценностей и представлений о мире, изменение мировоззрения, то, что в церковной традиции называется покаянием. Перестраивать себя, по-новому осмыслять жизнь и вырабатывать новые модели и стратегии поведения — это очень сложно. Но Господь рядом и для того, чтобы душа очищалась от последствий совершенных грехов, чтобы освобождалась от следования привычным неправильным стратегиям, Он учредил в Церкви Таинство покаяния.

Ошибается человек много, исправляется с трудом, поэтому исповедоваться рекомендуется регулярно примерно раз в месяц. Второе таинство, которое питает и укрепляет душу — это Причастие, в котором мы соединяемся с Творцом. Причащаться также желательно не реже раза в месяц.

Таким образом, Вам нужно начать исповедоваться, причащаться и вести духовную жизнь, узнавая, что значит жить в соответствии с духовными законами. И в первую очередь нужно раскаяться и исповедаться в тех грехах, которые послужили поводом для Вашего письма.

Помоги Вам Господь!

Читайте также:

Может ли человек своими силами искупить свои грехи?

Искупление греха

Задать вопрос священнику

Загрузка…

Как часто надо причащаться? Строгая привязка причастия к исповеди — всегда ли правильно? Как научиться не перечислять грехи привычным списком, а каяться всем сердцем?

Об этом — интервью с протоиереем Максимом Первозванским, клириком храма Сорока Севастийских Мученников, главным редактором журнала «Наследник», духовником молодежной организации «Молодая Русь», отцом 9 детей.

— Отец Максим, есть ли смысл в очередной раз перечислять свои грехи на исповеди, когда сознаешь их только умом, без сердечного сокрушения, и понимаешь, что и дальше опять не сможешь удержаться? Откуда вообще берется это сердечное сокрушение, покаянный плач, о котором так много написано в духовной литературе?

— Для начала отсылаю всех к замечательной книге Владимира Воробьева, которая так и называется «Покаяние. Исповедь. Духовное руководство». В этой книге прекрасно написано, как правильно относиться к исповеди в современных условиях, в условиях, когда все мы уже пришли к пониманию необходимости частого причастия. Причастия не раз в год, не три раза в год, а гораздо более частого.

Практика может отличаться: где-то причащаются раз в неделю, где-то раз в месяц, но, по крайней мере, в Москве, в подавляющем большинстве приходов рекомендуют причащаться не реже чем раз в месяц. Все-таки возрождение евхаристического сознания произошло, верующие осознали необходимость частого причастия. С другой стороны у нас исповедь не отделена от причастия, как это существует, например, на православном Востоке.

— Исторически всегда так было?

— Нет, конечно. Исторически такая практика сложилась, когда наши люди стали причащаться раз в год. В такой ситуации действительно без исповеди причаститься было бы уже совершенно неправильно.

— Не собираются ли менять такое положение?

— Это очень сложно. Наше общецерковное сознание таково, что любое малейшее изменение грозит расколом. На мой взгляд, менять ничего не надо, особенно революционно. Взять, например, и издать декрет. Представьте себе, 20 лет назад Патриарх Алексий сказал бы: «Предписываю всем обязательно причащаться как можно чаще». Что бы произошло?

Естественно все сказали бы, что Патриарх у нас обновленец, то есть ситуация грозила бы расколом. Но постепенно за эти 20 лет духовенство и верующие сами пришли к пониманию необходимости частого причастия. На что повлияла и сама практика Патриарха Алексия, который начал причащать на Пасху и на Рождество, чего раньше не было.

— Причащать без исповеди?

— Нет, просто причащать. Вы раньше не могли бы причаститься ни на Пасху, ни на Рождество ни в одном храме. Литургия служилась, а причастия не было. Патриарх начал причащать на Пасху и на Рождество, стал призывать и прихожан и духовенство почаще причащаться. При этом он не говорил, как именно часто надо причащаться. Издавалась соответствующая литература, велось обсуждение, и в итоге за десятилетия церковное сознание изменилось.

Изменилось потихонечку, без слома. Сегодня я знаю такие приходы, где священник в отношении некоторых прихожан, которые часто причащаются, не требует жесткой связи между исповедью и причастием.

Еще в 90-ые годы на пастырском совещании московского духовенства было сказано, что существует возможность индивидуального благословения на тот случай, когда человек причащается раз в неделю и постоянно находится в общении со своим духовником, тогда для него нет необходимости жесткой привязки исповеди и причастия. Например, человек весь Великий Пост постился, неоднократно исповедовался, значит ли это, что в пасхальную ночь ему обязательно надо выстаивать в очереди на исповедь, когда он все уже сказал? Нет, не значит.

Ты можешь спокойно в пост исповедоваться, а в праздник приходи причащаться, а не стоять в очереди из 200 человек к батюшке, который весь уже зашился, и кроме как отбарабанить свои грехи, ты уже ничего не сможешь.

Но если в ту же пасхальную ночь человек пришел в первый раз или единственный раз в этом году, чтобы причаститься на Пасху, то, конечно, для него исповедь необходима.

— Что делать, если на исповеди нет сердечного сокрушения, продолжать тарабанить свои грехи батюшке?

— На это есть конкретный аскетический совет: чувства – это дар Божий, такой же дар как, например, и любовь.

Отец Владимир Воробьев в своей книге пишет, что надо выделить один грех, с которым необходимо изо всех сил бороться. Невозможно, как Джеки Чан, одновременно бороться с 20-ю противниками. Нужно каяться в чем-то одном, например, вы исповедуетесь в том, что у вас не организована вечерняя молитва, вы пытаетесь молиться как получится, а получается плохо. Иногда помолитесь, иногда нет, то спать захочется, то дел много. В ряду других грехов люди нередко каются и в этом на исповеди. Давайте возьмем этот грех и подумаем, что мы можем сделать.

Начнем с того, что выясним, как молится вся ваша семья: вместе или по отдельности. Оказывается, кто во что горазд: сын так, мама эдак, папа по-своему, дочка тоже. Тогда, может быть, стоит рассмотреть такой вариант: вся семья молится вместе по короткому правилу, допустимому для самого слабого. Например, молитва мамы может занимать 40 минут, папы вообще 1,5 часа, но сын молится 10 минут. Может быть, тогда стоит взять то правило, которое составляет 10 минут, и сразу после ужина всем вместе прочитать его вслух. Зажечь лампады, поставить свечи, открыть молитвослов и по очереди почитать: папа одну молитву, мама другую, сын третью. 10 минут все помолились и пошли делать свои дела, а потом, перед сном, каждый уже молится дальше по своему индивидуальному правилу. Так, задавшись целью навести порядок в своих вечерних молитвах, вы поймете, что это выполнимо.

Надо сказать, что духовная жизнь – это достаточно цельная штука, и когда ты начинаешь в ней что-то менять, начинается общее движение. Как льдина с треском страгивается с места и начинает свое плавание, так и мы начинаем понимать, что можем еще что-то исправить в своей жизни.

Например, человек осознает, что за каждой юбкой глазами водит, и, несмотря на то, что наступила весна, и все девушки надели короткие юбки, он принимает решение бороться с блудными помыслами. Для этого молодой человек, выходя на улицу или включая компьютер, начинает читать Иисусову молитву, а так же сознательно отводит глаза или ходит «глазки в пол». Когда его взгляд все-таки зацепляется за ноги, он усилием воли отводит его вбок. Таким образом, верующий с грехом сознательно борется и действием, и молитвой. Он посвящает этому, скажем, неделю, а потом обнаруживает, что у него получается. Мало того, он чувствует, что в нем Иисусова молитва начинается даже чуть раньше, чем в поле зрения появляется предмет его искушения. Глаза этот объект уже заметили, а сознание еще нет, но душа уже отреагировала молитвой, уже начала защищаться.

И так от исповеди к исповеди, от греха к греху: «Еще, батюшка, я вот с этим борюсь. У меня такие-то успехи, такие-то поражения. Я раздражаюсь, гневаюсь, завидую, ленюсь, объедаюсь. Прости меня Господи. Я тоже в этом каюсь, виноват, но пока так. Буду стараться». Но сконцентрироваться надо на одном грехе, тогда исповедь не будет формальной.

В жизни должно быть посильное духовное усилие. Когда духовное усилие чрезмерное, возникает усталость, апатия, человек перенапрягается, и у него не хватает сил ни на что. Если духовное усилие недостаточно или оно отсутствует, также происходит апатия, расслабление, нечувствие никаких духовных предметов. Поэтому нужны духовные усилия и стремление к целостности жизни. Жизнь не должна быть праздной.

Когда мать не спит ночами у детской кроватки, она тоже делает духовное усилие. Ребенок уже месяц плачет по ночам, замучил совсем, но она встает и идет. Если же ты в эту ситуацию впускаешь молитву, то есть не просто раздражаешься и возмущаешься, а искренне просишь Господа помочь, то все – пошла духовная жизнь.

— К сожалению, не всегда Господь отзывается. Я посчитала, что по одному своему греху я молилась примерно полторы тысячи раз, а все продолжается по-прежнему…

— Так Вы же молились по этому поводу, и в этот момент, употребляя духовные усилия, вы жили духовной жизнью.

— Но ситуация не изменилась!

— Ничего. Во-первых – это неправда, что все по-прежнему. А во-вторых, победу над грехом дает Господь. Ваша задача бороться, если Вы боретесь, то Вы в этот момент живете духовной жизнью, душа трудится и трудится именно духовно.

Читайте также:

Перед исповедью

Нужно ли каяться, если нет покаянного чувства?

1. Зрите в корень

Всякая про­блема имеет при­чины и след­ствия. Попа­дая на прием к врачу, паци­ент слышит вопрос: «Что вас бес­по­коит?», и за этим сле­дует подроб­ный опрос о симп­то­мах, если необ­хо­димо, назна­ча­ются ана­лизы и обсле­до­ва­ния. Всё это нужно для того, чтобы врач полу­чил полную кар­тину забо­ле­ва­ния и уста­но­вил его при­чину. Это необ­хо­димо для того, чтобы назна­ча­е­мое лече­ние было эффек­тив­ным. Гра­мот­ный врач нико­гда не огра­ни­чится лече­нием симп­то­ма­тики, но всегда найдет источ­ник забо­ле­ва­ния и поста­ра­ется устра­нить его. Если же только сни­мать симп­томы и при этом не лечить само забо­ле­ва­ние, то это будет крайне неэф­фек­тивно. Болезнь раз за разом будет обост­ряться, и каждый раз послед­ствия будут всё более слож­ными.

Так и в духов­ной жизни – не найдя пер­во­при­чину, можно сколь угодно долго раз­гре­бать завалы грехов, но так и не прийти к дея­тель­ному пока­я­нию. Напри­мер, такие грехи, как осуж­де­ние, зависть, нена­висть, раз­дра­же­ние, уныние и многие другие имеют в своей основе грех гор­дыни. Не борясь с гор­ды­ней, невоз­можно пере­стать осуж­дать людей. Каждый раз после испо­веди осуж­де­ние будет вновь и вновь воз­вра­щаться в раз­лич­ных формах, а кажу­ща­яся невоз­мож­ность избав­ле­ния от него может дове­сти до уныния. Поэтому нужно ана­ли­зи­ро­вать свою жизнь, и кри­те­рием такого ана­лиза всегда явля­ется Еван­ге­лие, запо­веди Божьи. Ана­ли­зи­руя ситу­а­ции, поступки, отно­ше­ния с дру­гими людьми, ищите то самое начало, откуда воз­никла про­блема, и именно его рас­смот­рите с пози­ции Еван­гель­ского учения. Если обрели пер­во­при­чи­ной грех, то это именно то, в чем надо каяться и с чем нужно бороться. Именно этот, началь­ный, грех «оброс» дру­гими гре­хами и стал в сово­куп­но­сти с ними некой непро­би­ва­е­мой стеной, он лежит в фун­да­менте. Раз­ру­шив фун­да­мент, будет легче раз­гре­бать «завалы» из других грехов.   

2. Пре­се­кайте в корне

Грех подо­бен неболь­шому снеж­ному кому, кото­рый ска­ты­вают с горы. Катясь по уклону, ком наби­рает ско­рость, соби­рает в себя всё больше и больше снега и в итоге пре­вра­ща­ется в снеж­ную лавину, кото­рую ничто не может оста­но­вить. Гораздо проще оста­но­вить ком из соб­ствен­ных грехов в самом начале пути, не дав ему набрать ско­рость, не дожи­да­ясь, пока он вырас­тет и, подобно лавине, начнет сме­тать всё на своем пути, пуская под откос всю жизнь.

Каждый навер­няка знает, как раз­ви­ва­ется грех осуж­де­ния. Сна­чала при­хо­дит помы­сел, потом он «обрас­тает» мыс­лями, а затем в раз­го­воре с кем-то он выра­жа­ется языком. И чем больше гово­ришь, осуж­дая кого-то, тем больше и глубже погру­жа­ешься в этот грех. Пере­мы­вать чужие кости – заня­тие, кото­рое многие не только не отме­тают от себя, но и любят. Такая любовь к осуж­де­нию и сплет­ням гово­рит лишь об одном – чело­век не боролся с гре­хов­ными мыс­лями с самого начала, не вос­при­нял их как нечто про­тив­ное Богу, а, приняв, сделал своими, холит их и лелеет. А уж повод для осуж­де­ния всегда най­дется, ведь «все вокруг плохие, а я не такой».

3. При­зы­вайте имя Божье

В деле борьбы с грехом чрез­вы­чайно важна молитва. «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5), – гово­рит Гос­подь. Если чело­век само­на­де­янно думает, что он спо­со­бен всё сде­лать сам, то неуди­ви­тельно, что его попытки не вен­чают успехи. Только с Божьей помо­щью можно успешно бороться с гре­хами, стра­стями и бесов­скими напад­ками. И этой помощи не полу­чить без живой и искрен­ней молитвы. Несо­мненно, Гос­подь и так знает все наши нужды и скорби. А если чело­век ленится про­сить у Бога помощи, то будет ли Он ему помо­гать? Мы вряд ли сможем с уве­рен­но­стью отве­тить на этот вопрос, только Бог знает ответ. Но Гос­подь Иисус Хри­стос учит нас: «истинно говорю вам: о чём ни попро­сите Отца во имя Моё, даст вам» (Ин.16:23). Итак, молиться о помощи Божьей в борьбе с грехом необ­хо­димо. Делать это надо с усер­дием, можно и своими сло­вами.

4. Регу­лярно при­бе­гайте к Таин­ствам Испо­веди и При­ча­ще­ния

Нет ничего более дей­ствен­ного в борьбе с грехом, чем испо­ведь и при­ча­стие. Испо­ведь – Таин­ство Пока­я­ния, в кото­ром искренне испо­ве­ду­ю­щий грехи свои при види­мом изъ­яв­ле­нии про­ще­ния от свя­щен­ника неви­димо раз­ре­ша­ется от грехов Самим Богом. Пока­я­ние – это не только осо­зна­ние своих грехов, но и исправ­ле­ние. В гре­че­ском ори­ги­нале пока­я­ние звучит как «мета­нойа», что дословно пере­во­дится как «исправ­ле­ние ума». Таким обра­зом, именно исправ­ле­ние ума, изме­не­ние отно­ше­ния к греху, сле­ду­ю­щие за его осо­зна­нием, лежат в основе пока­я­ния. И именно испо­ведь помо­гает очи­ститься от греха и начать исправ­ле­ние. И силы для такого исправ­ле­ния мы полу­чаем в Таин­стве Евха­ри­стии, при­ча­ща­ясь Тела и Крови Спа­си­теля. Сколько бы мы ни ста­ра­лись, без Бога в деле пока­я­ния не можем сде­лать ничего (Ин.15:5), и всё можем в укреп­ля­ю­щем Иисусе Христе (Фил.4:13).

5. Сосре­до­точь­тесь на про­блеме

Осо­зна­вая свою гре­хов­ность, порой хочется каким-то неве­ро­ят­ным уси­лием взять и побе­дить все стра­сти сразу. Но это невоз­можно. Даже если пытаться бороться одно­вре­менно с несколь­кими стра­стями, то духов­ных сил часто не хва­тает, полу­ча­ется рас­се­я­ние, и из-за этого вся духов­ная борьба сходит на нет. Гораздо пра­виль­ней будет быть после­до­ва­тель­ным и сосре­до­то­читься на посиль­ной ноше – борьбе с той или иной стра­стью. В этом отно­ше­нии очень удобны мно­го­днев­ные посты. К при­меру, в один из постов можно поста­вить задачу бороться с грехом чре­во­уго­дия. Это не озна­чает, что как только закон­чится пост, можно вдо­воль усла­диться этой стра­стью, бороться с чре­во­уго­дием порой при­хо­дится очень долго. Но усерд­ная духов­ная работа и сугу­бая молитва о помощи Божьей в борьбе со стра­стью хотя бы в тече­ние мно­го­днев­ного поста вряд ли прой­дут неза­метно. Таким обра­зом, после­до­ва­тель­ное сосре­до­то­че­ние на борьбе с кон­крет­ными гре­хами и стра­стями при­не­сет гораздо больше пользы, чем рас­се­я­ние сил на борьбу со всем сразу.

6. Сове­туй­тесь с духов­ни­ком

Одна голова хорошо, а две лучше – гласит народ­ная муд­рость. А если вторая голова еще и имеет боль­ший духов­ный опыт и больше духов­ных знаний, то грех этим не вос­поль­зо­ваться. Духов­ник – это свя­щен­ник, кото­рый помо­гает расти духовно, настав­ляет в вере и бла­го­че­стии, при­ни­мает испо­веди. Чем больше чело­век стре­мится быть ближе к Богу, тем силь­ней опол­ча­ется на него лука­вый. Бесов­ские козни могут быть изощ­рен­ными и хит­рыми, неза­мет­ными на первый взгляд. Но они, несо­мненно, ведут к совер­ше­нию тех или иных грехов. Обще­ние с опыт­ным духов­ни­ком помо­гает обна­жить козни лука­вого и не впа­дать в новые грехи. Хри­сти­а­нин – это воин, кото­рый обре­тает опыт в битвах с неви­ди­мым про­тив­ни­ком. Но как воину нужен опыт­ный коман­дир, так хри­сти­а­нину нужен настав­ник – духов­ник.

7. Изу­чайте опыт Церкви

У Церкви бога­тей­ший опыт духов­ной борьбы, огром­ное насле­дие тво­ре­ний святых отцов. Раздел пра­во­слав­ного бого­сло­вия, кото­рый изу­чает про­цесс воз­рож­де­ния, исце­ле­ния пад­шего чело­ве­че­ского есте­ства в про­цессе осу­ществ­ле­ния хри­сти­ан­ского подвиж­ни­че­ства, име­ну­ется аске­ти­кой. Изу­че­ние этой науки даст воз­мож­ность изу­чить духов­ный опыт хри­сти­ан­ских подвиж­ни­ков (аске­тов), уже про­шед­ших более или менее дли­тель­ный путь духов­ного воз­рож­де­ния и пре­об­ра­же­ния. Этот живой опыт Церкви может и должен быть вос­тре­бо­ван всяким, жела­ю­щим вести актив­ную духов­ную жизнь, немыс­ли­мую без духов­ной брани, кото­рая «не против крови и плоти, но против начальств, против вла­стей, против миро­пра­ви­те­лей тьмы века сего, против духов злобы под­не­бес­ных» (Еф.6:12).

8. Моли­тесь святым, кото­рые пре­успели в борьбе с грехом

В Церкви есть древ­няя тра­ди­ция про­сить о помощи святых угод­ни­ков. Осо­бенно тех, кто пре­успел в борьбе с грехом и явля­ется добрым при­ме­ром для пра­во­слав­ных хри­стиан. Так, о помощи в борьбе с блуд­ной стра­стью, среди прочих, молятся прп. Марии Еги­пет­ской, кото­рая была блуд­ни­цей и стала вели­кой святой.

9. Не ждите быст­рых резуль­та­тов

Очень наивно пола­гать, что резуль­таты духов­ной борьбы не заста­вят себя долго ждать. Во-первых, это во многом борьба с самим собой, со своими стра­стями, кото­рые холили и леле­яли годами и даже деся­ти­ле­ти­ями. Это, пожа­луй, и есть глав­ный бастион, кото­рый нужно сокру­шить. Но кому же хочется долго и упорно бороться с самим собой и сокру­шать один за другим оплоты стра­стей? Во-вторых, стра­сти подо­гре­ва­ются лука­вым, а этот враг рода чело­ве­че­ского просто так не сда­ется. Чем больше чело­век про­яв­ляет усер­дия в духов­ной брани, тем злее ста­но­вятся нападки бесов, тем изощ­рен­ней ста­но­вятся их уловки. Но с Божьей помо­щью воз­можна победа и над собой, и над лука­вым. Дер­зайте!

Со слов автора. Как правильно молиться для искупления своих грехов

Меня многие спрашивают, как можно искупить свои грехи перед Богом и начать новую жизнь. 

Сегодня я расскажу о молитвах покаяния и объясню, как их правильно читать.

ИСКУПЛЕНИЕ ГРЕХОВ

Грех – это преступление, которое совершает человек. Но отвечать за него грешнику придется перед самым строгим судьей – Господом. И если за свою жизнь грешник не сделает ничего, что могло бы как-то искупить его прегрешение, то ему гарантирована дорога в ад. Как известно, именно в адском пламени души этих несчастных должны будут гореть целую вечность. Поскольку такое наказание назначается тем, кто не живет согласно заповедям Господа.

Однако подобное вовсе не означает, что, оступившись, человек не может вернуться на путь истинный. Хотя именно так и думают некоторые воцерковленные люди. Но в действительности это распространенное заблуждение. Каждый человек, даже грешник, может воспользоваться шансом и искупить все те грехи, которые им были совершены. Такую возможность своим творениям даровал Всевышний. Поэтому нельзя сказать, что он чрезмерно строго относится к своим детям. Совсем наоборот.

Примечательно, что грешить могут не только люди, которые очень далеки от веры. Даже праведные христиане иногда совершают грех. И после этого их душа очень сильно мучается.

Конечно, чтобы полностью искупить совершенный грех, человеку необходимо будет приложить немало усилий. В первую очередь, ему необходимо будет заняться богоугодными делами, чтобы получить прощение. Ведь вместо тысячи слов лучше взять и что-то сделать.

Однако грешникам положено и много молиться. Поскольку без молитвы здесь не обойтись. Если вспомнить, то молитва представляет собой средство для беседы с Всевышним. Следовательно, нетрудно предположить, что получить милость человек может исключительно в том случае, если покается перед Господом в личной беседе. То есть вознесет молитву покаяния в грехах. Стоит отметить, что таких молитв существует достаточно много. И каждая из них может быть использована человеком.

ЧТО МОЖЕТ ПОМОЧЬ ВЫМОЛИТЬ МИЛОСТЬ?

Если грех был совершен человеком, который до этого старался жить исключительно по заповедям Господа, то он сразу начинает думать о том, как его искупить. И это правильно. Ведь чем быстрее человек осознает всю серьезность положения, тем проще ему будет.

Можно условно выделить три стадии признания греха:

• принятие того факта, что было совершено грехопадение, – казалось бы, что это очень просто. Однако в действительности все достаточно сложно. Очень многие люди даже не задумываются о том, что они являются грешниками. Недаром ведь говорят, что дьявол прячется в деталях. Например, в один прекрасный день человек разозлился и накричал на своего друга. Вот его грех – гнев. Но он может даже не задумываться над тем, что совершил грех. Именно поэтому так важно сперва самому осознать и принять этот факт;
• мольбы о прощении, адресованные другим людям, – чаще всего, совершая какой-либо грех, человек вредит другим. Он может обидеть родственника или близкого человека. В таком случае обязательно необходимо постараться получить прощение этого христианина, который пострадал из-за несправедливости;
• молитвы покаяния, адресованные Господу, – осознав всю тяжесть греха и покаявшись в нем перед другими людьми, человек получает возможность попросить прощения и у Всевышнего.

Примечательно, что некоторые люди сперва просят прощения именно у Творца. Это не совсем правильно, поскольку гораздо важнее, чтобы человек осознал свой грех и попросил за него прощения у тех, кто из-за него пострадал. Например, если по вине христианина другой человек попал в больницу, то ему, в первую очередь, необходимо встретиться с родственниками, предложить свою помощь. И только после этого начинать молить о милости Господа, раскаявшись в совершенном грехе. Именно так и должны поступать христиане.

КАКАЯ МОЛИТВА САМАЯ СИЛЬНАЯ?

Если человек искренне верит в Бога, то после совершения греха он начинает испытывать сильное душевное волнение. Ведь он прекрасно понимает, что всем грешникам уготована на небесах незавидная участь. А поскольку никто не стремится попасть в ад и гореть в его пламени, человек начинает искать способ «эффективно» замолить грехи. Если подумать, то слова «вера», «религия» и «эффективно» даже трудно поставить в один ряд. Но именно об эффективности молитвы думают некоторые грешники.

Сразу необходимо упомянуть о том, что это неправильно. Все молитвы, которые произносит человек, являются очень сильными. И при этом совершенно не важно, какой именно текст использует человек. Это то, что необходимо запомнить. Ведь здесь важную роль играют:

• вера – если человек молится и при этом сам не верит, что Господь дарует ему прощение, то этого и не произойдет. Вознося молитву, человек обязательно должен верить в могущество Творца. В противном случае все это будет бесполезно;
• искренность – иногда грешники, которые раскаялись, все же в глубине души продолжают таить странные помыслы. Более того, они даже могут и вовсе не признавать свой грех душой. Иными словами, они начинают молиться о прощении грехов, но при этом совершенно не чувствуют искреннего раскаянья. Они продолжают винить других людей в своих бедах, в том, что не смогли воспротивиться греху;
• желание исправиться – грешник может получить помилование лишь в том случае, если искренне захочет искупить вину. Нельзя надеяться, что Господь дарует милость и прощение только после прочтения молитвы.

Обратите внимание на последний пункт. Иногда случается так, что человек, приходя в церковь, молится и при этом надеется на лучшее. Но беда в том, что при совершении греха нельзя просто взять и понадеяться на лучшее, читая молитву в церкви или дома. Необходимо, в первую очередь, начать действовать.

Конечно, христианин может прийти в храм, помолиться и попросить Господа указать путь для искупления греха. В таком случае просьба, если она является искренней, обязательно будет исполнена, и человек поймет, как ему дальше нужно действовать.

СПОСОБЫ ИСКУПЛЕНИЯ ГРЕХОВ

Всего существует два способа искупить грех. Первый способ – это вознесение молитв, текст которых достаточно прост. Как только человек признает свой грех и покается перед людьми, которые по его вине пострадали, он может начать использовать божественные тексты. Существует огромное множество молитв, которые принято использовать для покаяния в совершенных грехах.

Однако наиболее часто используются только три. Эти молитвы рекомендуют использовать священнослужители. Поскольку их тексты проще всего запомнить, они достаточно понятны. Конечно, это вовсе не означает, что обязательно нужно запоминать текст. В некоторых случаях все же допустимо читать молитвы непосредственно с молитвослова. Ведь далеко не все люди могут без особых проблем запомнить тот или иной текст. Это нужно учитывать и сразу говорить об этом духовному наставнику.

Второй метод – это подаяние милостыни, пожертвования. В повседневной жизни человек редко задумывается о благе других людей. Чаще всего он просто озабочен своими проблемами и теми трудностями, с которыми ему предстоит справиться.

Можно сказать, что каждый человек предстает в образе типичного эгоиста, которого совершенно не волнуют проблемы других людей. Однако если речь идет о грешнике, то ему необходимо как можно быстрее избавиться от эгоизма в любых его проявлениях. Наилучший способ достучаться до небес – подумать о проблемах людей, которые лишены абсолютно всех материальных благ. Подавая тем, кто нуждается больше, человек постепенно очищает и свою душу.

КАК ПРОСТИТЬ ГРЕШНИКА?

Сложнее всего грешникам получить прощение от тех, кого они так или иначе обидели. И это понятно. Ведь человек может совершить такой грех, как убийство, и отнять жизнь чьей-то дочери, сестры, матери или другого близкого родственника.

В моменты горя люди попросту оказываются не способны трезво мыслить. Именно поэтому они не могут даже помыслить о том, чтобы простить того, кто украл у них близкого человека, счастье или мечту. Как результат, вымолить у них прощение крайне нелегко. Возможно, именно по этой причине грешники до последнего оттягивают момент общения со своими жертвами и предпочитают просто молиться Иисусу Христу.

Однако священнослужители неустанно напоминают о том, что православные христиане должны научиться прощать своих обидчиков. Не зря ведь в священном писании имеется упоминание о том, что после первого удара христианин должен подставить и вторую щеку. Подобную заповедь дал своим творениям Господь.

Понять человека, который пострадал от действий грешника, можно. Но при этом не нужно забывать, что затаенная злоба и ему способна навредить. Поскольку постепенно она начнет разрушать его душу. И тем самым подталкивать к совершению греха. Поэтому и им сами может понадобиться в будущем молитва покаяния.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Грешники тоже имеют право на прощение, но получить его непросто.
2. Прежде чем начать читать молитвы покаяния, необходимо полностью осознать свой грех и попросить прощения у людей, которые от него пострадали.
3. Читая молитвы, не нужно искать среди них самую действенную. Все они обладают огромной силой, которая увеличивается за счет веры человека.

Источник

Как это ни удивительно, грешат даже святые и священники. А ещё есть спорное верование, что уже самим фактом своего рождения человек грешит. Конечно, это одна из крайностей. Но всё же мало кто приходит к праведной жизни в самом раннем возрасте. А когда осознаём, то хочется как-то замолить, искупить грехи перед Богом. Есть ли такая возможность?

Грех — это нарушение законов Божьих

Начнём с того, что же такое вообще грех. Тема это непростая. Какая-нибудь бабушка в церкви может авторитетно сообщить молодому прихожанину, что слушать модную музыку — грех, читать литературу ужасов — тоже, да и вообще всё американское — пагуба для души русского человека и неугодно Господу.

И увы, подобные предрассудки широко распространены и плохо отражаются на образе православного человека. Масштаб таких заблуждений сложно переоценить, а потому батюшкам надлежит с особой тщательностью препятствовать распространению такого мракобесия.

Грех — это прямое нарушение того, чему учил Господь, того, чего он требовал от человека. В первую очередь это, конечно, десять заповедей:

1. Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.

1. Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний.
2. Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
3. Не убивай.
4. Не прелюбодействуй.
5. Не кради.
6. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
7. Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего.

С некоторыми изменениями текст повторяется в книге Второзакония (5:4–21). Это вызвано тем, что в основу Пятикнижия легло несколько источников. Частично они дублируют друг друга и оба сохранены в тексте. Но вернёмся к теме.

Список грехов не исчерпывается нарушением десяти заповедей, но любой другой грех может быть выведен из них. Например, нет заповеди «Не кури» или «Не наркомань», но любому разумному человеку ясно, что это нарушение заповеди «Не убивай», потому что всякое причинение вреда живому (в том числе и себе) — это способ приблизить его смерть.

Не все грехи — прямое нарушение 10 заповедей, но все из них выводятся

Каждый удар в драке — это дополнительный урон организму. Каждое переживание, которое мы доставили другому живому существу, — это его шаг к смерти.

Поэтому Иисус Христос довольно лаконично объясняет нам, как не грешить:

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга»

Как мы понимаем, поступая из любви к себе и другим, человек никогда не совершит грех.

Бывают смертные грехи и менее тяжкие

Бог не подходит ко всему как бюрократ. Для каждого у него своя мера, а потому и есть разная градация грехов:

• Смертные грехи. Страшное и злое деяние, совершённое с полным осознанием последствий. Считается наиболее тяжким. Скажем, решили мы кого-то убить ради наживы и сделали это;
• Менее тяжкие грехи. Они совершаются тоже в полном осознании, но приносят меньше вреда. Например, дали нам сдачу в магазине на сто рублей больше. Бывает, что продавец обсчитался. Если деньги просто забрать, это будет кража. Вроде бы и мелкая, но всё равно грех;
• Крупные грехи по незнанию или неосторожности. Например, невнимательность водителя на дороге может привести к смерти пешехода. В самом поступке нет намерения убить, так что и судить этого человека нельзя как убийцу, но всё же он должен был взвешивать риски, а значит косвенно виновен и является грешником. А бывает, человек просто не знает всех нюансов какого-то оборудования, что может привести к катастрофе. Прямой вины тоже нет, но ясно, что нужно серьёзнее было подходить к своему делу;

• Мелкие грехи. Это может быть, например, сказанное в сердцах оскорбление. Вроде бы и мелочь, но человеку неприятно, больно. Ударил кого-то в драке — тоже мелочь, но ведь нет в этом поступке божественной правды. И т.д;
• Вынужденные грехи. Тут самый известный пример — солдат на войне. Или же человек, на которого набросился маньяк с ножом. Не станем же мы молча смотреть, как пытаются, скажем, зарезать наших близких? Ясное дело, что понадобится защищаться и далеко не словом, а делом, причём не символически, а так, чтобы лишить врага способности взять реванш. А иногда и соврать бывает полезно, чтобы избежать ещё худших последствий. Увы, мы живём в испорченном в грехе мире. Иногда мы вынуждены выбирать из двух зол.

Тут нет единой меры чаш и весов. Нельзя ставит на одну чашу весов добровольного солдата-наёмника и того, кто совершает убийство для защиты своей семьи от бандитов. В жизни всё бывает.

Не всё плохое есть грех

Не всякий грех заслуживает разговора о нём. Не всякий важен для нашей духовной жизни. Одно дело — человек, который убил кого-то жизни, предал родных, украл нечто и т.д.

И совсем другое — некто, кто просто выражается матом. Никто не ангел. Об этом говорит даже Священное Писание:

«нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы»

«если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас»

И нет нужды в том, чтобы бежать к священнику на исповедь по всякой ерунде. И среди батюшек случается сказать что-то для красного словца. Не надо полагать, что Бога может оскорбить то слово, существование которого Он сам предопределил, когда сотворил Вселенную.

Мы должны печься о будущем своей души, а значит бороться с действительно плохими сторонами своей сущности, а не погружаться в какие-то внешние мелочи.

Ну и нужно понимать, что есть грех, а есть просто сложные ситуации.

1. Болезни. Часто путают грех чревоугодия с состоянием, когда человек болен. Если некто в силу психических расстройств злоупотребляет пищей, то он нуждается не в покаянии, а в лечении, ибо вины его в содеянном нет.
2. Мотивы. Святые гибли за веру, но ведь мы не зовём их самоубийцами, верно?

Всего предусмотреть нельзя, а потому Господь призывает никого никогда не осуждать. Важно следить за своей жизнью. В конечном счёте важно не то, что человек совершил, а то, ради чего он это сделал.

Искупить грех может только Господь, но человеку потребуется работать над собой

Искупление греха — это процедура, которая происходит в два этапа. Причём невозможно её просто взять и провести, как некий технический процесс. Нужно раскаяние, искреннее. Мало убийце знать, что он грешник. Нужно ещё и искренне сожалеть о случившемся вплоть до мысли: «Если бы время вернуть назад, я бы так не сделал» или даже лучше: «Я бы хотел пострадать вместо того, кому причинил вред».

Когда человек находится в правильном умонастроении, ему предоставляется возможность искупить грехи. Конечно, это делает не сам человек. Нельзя просто так взять, купить за несколько тысяч рублей индульгенцию и стать снова праведным. Только Бог достаточно правомочен, чтобы снять с человека греховное бремя.

Но инициатор этого — сам человек.

Решив более не грешить, он должен покаяться перед священником. Батюшка вправе отпустить человеку грехи сам сразу, либо позволить исправить совершённое злодеяние какой-либо благочестивой деятельностью.

Затем наступает второй этап. Иеромонах Иов (Гумеров) так говорит о нём:

«Когда речь идет о смертных грехах, необходимо различать: прощение грехов и врачевание души. В таинстве покаяния человек получает прощение грехов сразу, но здоровой душа становится не скоро. Можно провести аналогию с телом. Бывают болезни неопасные. Они легко лечатся и не оставляют никакого следа в организме».

Второй этап — это праведная жизнь, не возвращение к греху. Мы будто бы убрали у себя болезнь, но организм, который уже раз ей поддался, нуждается в укреплении иммунитета. И только духовная жизнь способна выстроить щит и не позволить человеку возвратиться в греховную пропасть.

Ещё один способ искупить грех — возместить урон жертве

Если грех допущен по отношению к кому-то, то справедливо не бежать за прощением к Богу, а пойти по самому сложному пути — прийти к тому, кому ты нанесён вред, и попросить дать шанс всё исправить.

В древней Ирландии от убийцы требовалось стать слугой родственников убитого

В древней Ирландии даже был такой закон, когда убийца должен был явиться в семью убитого и остаться там служить, чтобы возместить совершённое зло.

Если некто что-то украл, значит, нужно вернуть эту сумму. Что-то уничтожил — выстроить заново. Принёс зло — подарить радость.

Отмолить грех нельзя

Сама по себе молитва — это не заклинание. Нельзя взять на себя обязательство читать ежедневно пару подобных текстов и надеяться на отпущение грехов. Так это не работает. Молитва лишь укрепляет в воле и создаёт нужное умонастроение. Но она — не средство искупление и никогда таковым не станет. Грешнику в любом случае предстоит сложная внутренняя работа над собой.

Did this article help you?

Did this article help you?